哲學諮商簡介

文／實習心理師 王美瑤

◎ 什麼是哲學諮商？

哲學在古代便是一種帶著實踐的自我發展與實現，並不似近代以抽象理論的方式被理解。在1980年代的歐洲再度興起這種哲學實踐（philosophical praxis），用以減輕人類的痛苦，今天則普遍被稱為「哲學諮商（philosophical counseling）」。今日，在臺灣，哲學諮商被定義為「如何用哲學助人」。

哲學諮商的內容有許多種不同見解，可參考文章〈哲學諮商初探〉之整理如下：

哲學諮商在今天的用語即如何用哲學助人（黎建球，2004）。其目的是協助人們運用哲學的思維和語言，以更有效的態度處理生活事件（Savage, 1997; Marinoff, 2001）。Marinoff（2011）提到所謂的哲學諮商，是指協助人們比較積極的方式去看待這個世界，同時也藉以獲得容易了解的讓日常行為計畫。⋯⋯Raabe（2001）則指出哲學諮商為受過專業訓練的哲學家，幫助人們運用自身的能力和資源解決其問題。楊淑婷（2003）將「哲學諮商」定義為：一種將哲學付諸生活指導的活動，當人們對生活、心靈、情感、做抉擇等問題難以得到思慮上的澄清時，哲學諮商師以其專業的哲學諮商訓練，與當事人一同由哲學的探問釐清問題，並討論可能的選擇與結果，使當事人做行動的決定或情感的安置，並希望在哲學諮商的過程中，使當事人習得哲學思考的技巧，並透過哲學的觀點改變其人生觀，以達到獨立自主的境地。

就以上對哲學諮商的說明，可以歸納為以下幾點共通，其一，目標是協助人學習獨立自主，以積極的態度，有效解決生活上的問題。其二，方法是借用哲學的語言和思維。其三，過程涉及讓個案學會使用哲學邏輯性思考技巧，乃至透過哲學觀點改變其人生觀。

基本的原則有三：一、主張沒有病人。二、主張價值引領。三、使用對談的方式。以下一一說明。

◎ 哲學諮商原則一：沒有病人

所謂的「沒有病人」這個主張，跟一些心理學派如人本學派、後現代主義的理念類似，意思是不把個案的困擾以一種「他有問題」的方式看待，而是理解到，個案之所以會表現出困擾，只是由於或者行為不被了解，從而被周遭、社會的主流價值排擠，從而導致痛苦，或者由於個案本身自己的價值觀或思維方式有些混亂有待梳理。當這些得到梳理之後，個案的困擾就不再是困擾，甚至，可以在問題即將惡化成困擾之前，便透過哲學的梳理排解之，達到「不治已病治未病」的預防效果。因此，不應該以「他有病」這種類似將對方本質看作有缺陷的方式理解之。

◎ 哲學諮商原則二：價值引領

價值引領，指的是在諮商的方向，或者是哲學本身先找出一個普世值得前往的價值，也可以與個案在這個普世價值的基礎上討論他更符合自己身的價值，然後，以引領個案往此正向價值前進的方式進行諮商。讓個案感受到不是醫病關係，而是互相討論、學習與扶持的關係。

◎ 哲學諮商原則三：使用對談的方式

第三個原則是以對談的方式進行。柏拉圖把對話視為助產術，透過對話，幫助人恢復他本來就有的能力。重點在於回歸到教人怎麼看待自己、陪伴自己，乃至探問重大生命課題，諸如：我是誰？我應該要成為什麼樣的人？等。

但此原則更深的意義是互為主體性（intersubjectivity）。指的是諮商師和個案之間是平等的，不是一邊高於另一邊的權威或教導式關係。諮商師不將自身的價值判斷影響個案，使其失去自我，而是透過互為主體的對談方式幫助對方釐清自己。最理想的目標是，透過哲學諮商的釐清與學習，個案最終成為自己的哲學諮商師。

綜上而述，哲學諮商可以幫助人釐清自己的思緒、偵測盲點，也能更多探索與認識自己的生命價值、世界觀，更清楚地來引導自己生命的方向。當人越能夠釐清他自己、能將事情思考地更透徹的時候，就越在這清明中感受到安定與快樂。

◎ 什麼樣的人適合哲學諮商？

原則上只要有興趣的人都適合哲學諮商。但有幾類人特別適合哲學諮商：對邏輯思辨有興趣的人，能坦然面對自己的人，對生命更大的圖樣有興趣探索的人。

參考文獻

Raabe, Peter B.（著），陳曉郁等（譯），《哲學諮商——理論與實踐（Philosophical Counseling: Theory and Practice）》（臺北市：五南圖書，2010年8月）。

高毓智，〈哲學諮商方法論之形上基礎〉，《哲學與文化》38 (7)，2011，117-132頁。